杂侃心忧

五月芦苇 发表于 2008-12-05 22:07:54

坚决不写空间和校内,我要对我在歪酷的小窝忠诚一点。
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DEC初感

五月芦苇 发表于 2008-12-04 09:57:59

十一月的后两天和十二月的前两天我都在一种近乎疯狂的堕落中生活,也许现在的释然是因为那个考试月忙碌的脚步需要歇息罢。
不过还是无法排除自甘堕落的心态。
今天我忽然意识到,前天上午在自习室自己定下的读书计划要泡汤了。自从被感冒病毒侵袭全身之后我整个人就软绵绵的,无力奔波四处,何况两眼昏花去看书!每天过得昏天暗地,不学无术。
果然我还是够得上称堕落一族的。
不过这个月的前三分之二,生活回归正题是必须的了,那时间不是一般的紧。
《十七世纪英国的科学、技术与社会》,Merton
山坳上的中国》,何博传
历史、身体、国家》,黄金麟
知识考古学》,米歇尔.福柯
西方社会学名著提要》——哈贝马斯、福柯、吉登斯、布迪厄
其实这些概念和名词对我来说是很亲切的,我毫不犹豫地提醒和告诫自己,每天的每天都要收获哪怕是一页书的价值。今天在卓越和当当订购了七八本书,特意为了给自己施加一点点压力的,也为了明年这时候的那场血战罢。
老师给我们安排了读书笔记和读书会,我觉得自己很幸福。关于定量研究的书我看的委实比较少,理论和方法的积累我也很薄弱。现在想想来年的这个时候心中就会有些歉疚,因为毕竟前两年我不清楚自己是否真的把更多的时间花在了理论知识积累上。十一月这个火热的考试月过后我一直沉浸在自我记忆里,不肯出来在太阳底下读书,不肯面对眼前一大堆任务的现实。而最近,一场又一场的风波让我觉得我是否管这个世界管得太严格了?是的,我不应该将自己的思想强加于她,更不应该将自我迷失在记忆里,找不到方向。从来都是一往直前的我,如今怎变得如此潦倒不堪?
我深深知道,那绝对不会是我的。挣扎在书与书的边缘,我希望这样的耕耘可以在来年收获哪怕是丝毫的喜悦。
朋友LYT就像失魂了一样地鬼迷心窍在她那个不争气又不忠于她的男友身上,我在旁边干着急。可是,这有什么好奇怪,好着急的呢?五月芦苇应该是蓬勃向上的才是,何必为了一个朋友这样呢?我们彼此都有彼此的生活和主见,不是因为对手,而是因为我们是最好的朋友。只要能力达到了,积累丰富起来了,没有人会看不见的。就如同学光头所说的,知识的丰富就像是怀孕的女子,慢慢地凸显自己的真实。
关于学术,我对自己信心并不充分。在老师给我们安排了读书笔记的任务之后,他推荐给我这个网站(www.gxsd.com)。于是乎我发现这里真的很丰富,我可以学到很多。我想在这里发帖和回帖应该比我们玩校内和QQ空间有意义的多吧!
无聊的时候我并不想瞎侃的,我只想给自己一份宁静,我想埋头于自己的事情。当她们正在为一个两个所谓的课题苦恼时,不必忧伤彷徨怨天尤人,但求自己问心无愧,去读书去吧。


     
偶尔在博客上瞎逛,并不断地感叹唏嘘着自己文字功夫的薄弱。
昨天打电话给妈妈,又一次深切地感受到了自己大二年华的奢靡丧失颓废败落,于是愤懑的重生之情如同朝彻般升起。这些日子我丢弃了数月来的安静,开始神经失常般地玩儿到疯,绵绵无绝期。
       于是搭理好一切,包括着装书桌床单和所有关于自己的看起来已经比较紊乱的物件,开始近乎疯狂地回归生活主题中。边写作业边逛博客边整理心情和那一串串悬挂在心里良久的文字。
一个人呆坐在宿舍的电脑面前,包装好心情之后,另外一天悄悄地到来了。
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雨后初省(醒)

五月芦苇 发表于 2008-11-06 22:23:35

 

雨之后还是雨。

忧伤之后却不再是忧伤了。

很庆幸,昨晚在奥场撑着的那两把伞,让我终于明白不撑一把伞也同样可以交流同一个主题。痛哭一场再回头看自己,感觉像是失恋了一样。其实不过是和一个好朋友之间的友情开了一个小小的玩笑,这玩笑恰巧又触及我忧伤心怀而已。而与此同时,我感到幸福,因为又有一个好朋友在身边借给我肩膀。我的宠物,我一定会好好珍惜你的噢o(∩_∩)o...

我用情绪控制了Mayreed一个晚上,就在昨天。夜雨朦胧下的奥场依旧煞是迷人,笛箫声就像自然规律一样又在奥场格外的悠扬,行政楼的清醒、理工楼的模糊、逸夫楼的威仪,无不让我感到在这里用一种接近于歇斯底里的方式宣泄久违的情绪化状态的确是有点暴殄天物。很明显,这种地方本该是用来自我反省和思考的,却变成了替我擦干眼泪的老朋友。很感谢,我的武大有这样美丽的地方,让人萌生种种情思,并能在刹那之间释怀。

嗯,我始终相信。
       我们都是好朋友,一辈子的。

看人不是靠眼光的,而是靠心态。“眼光”二字用在对待朋友之间,的确有失偏颇。不仅是因为它本身所包含的话语指向已经带有评价性色彩,更重要的是,它会让我们一直走在自己的世界里,不能站到自身以外的角色去思考问题。更何况,我们是不一般的好朋友,我应该笃定地相信。

或许现在我对黑格尔所说的“主体间性”终于有了哪怕是丝毫的感悟了罢。暂时只能叫做感悟。

我突然看清楚,更看清楚了Mayreed她究竟心里对明天的坚定信念。野心不是一天两天就能被祛除的,我想是这样。我喜欢自己在对一件事或一项任务做出决定时的坚定,那种坚定也不是一天两天就能培养或消除的。很庆幸,我有这样的坚定,而就在我歇斯底里情绪化的这天晚上,我更清楚地确定了自己对明天独属于自己的坚定。
      
      梦想应该被自己保护好,不该拿出来受影响,因为她不是别人的。就好像是自己的一块最珍贵的宝玉,舍不得拿出来,只是渐渐深埋在心底。我只是想告诉自己:不是“多少年后我才能赚多少钱并学有所用”,而是“我想做什么,我将成为一个具备怎样素质的知性女性”左右着我的头脑。知识和修养是最终目的,高薪和职业只是插曲一首。谁才是自己最想要的,我现在已经刻进了脑子里。我要做的那些事,我必须做,而且一定会非常非常地努力,去做得最好。

最近的生活,也是一样的明确。
     《东周战争与儒法国家的诞生》:第八章    转型期(公元前546——公元前413年)
                                                      第九章    全民战争期(公元前419——公元前211年)
     《社会学理论的结构》:早期交换理论(行为主义交换理论——霍曼斯;辩证交换论——布劳)
      令人担忧的统计学:第十二章     回归与相关(定距变量——定距变量)
      按时午休,按时吃药,按时熄灯睡觉。
      我要争取过循规蹈矩的生活,因为它在大学里面是无价之宝,太难得所以得争取。

很庆幸,珞珈山带给我最简单的快乐就是清晨在樱顶的书声琅琅。

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我写给自己的邀请信

五月芦苇 发表于 2008-10-25 10:02:14

    我现在才发现,文字也可以控制和反应生活,它具备极大的潜力来挖掘自己内心深处哪怕是丝毫的风吹草动。
    就像小学弟所言。
    我的文字和日记就像风一样飘忽不定,时而似台风肆略,时而似春风拂面,时而似阳光洒满全身。
    而渗透在我这文字中的,却是快节奏的步伐,和飘忽不定的内心。
    
    既然文字承载着内心深处的一切,那么自己给自己的生活寻找节奏和规律,便成了当时之需。
    给我一个信封,我将把这份浮动邮寄到任何一个自己收不到的那个地址。

 


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安享生活的美“浴”

五月芦苇 发表于 2008-10-24 21:44:47

写这段文字的时候,我绞尽脑汁才发现,原来我丢失了中学时代写文章的干干脆脆。文风全然一变,所以这篇文章作为写作选修课的作业,我不得不含羞。
                                                                              ————前言
     我们当代大学生是有欣赏力的。
        然而,当现代化的脚步越迈越匆忙的时候,年轻一代们都背着单肩包、耳朵里塞着mp3、穿着高档衣服、戴着她们以为最新潮的各色首饰和装备,又在一旁以近似嬉皮士的形象行走在校园里、过道上、街头巷尾时,我们关于中国年轻人精英意识的论断也会随之消散了罢。因为我们并不清楚,当自以为跨进了现代化大门的文化精英们正以一种近乎疯狂的速度追求各类物质精神生活的时候,他们也正在为自己设置一个关于文化的陷阱,让自己于无形之中身陷囹圄。
我们知道,当代知识份子已经越发激情澎湃,他们的追求和梦想也随着社会的发展变得多元化。非主流的盛行、后现代思潮下“火星文”的萌芽、韩版服装、日韩剧、言情片、周杰伦、蔡依林、芙蓉姐姐、VCD、男人女人的论断等等形象崇拜已经以消费文化的形式挤进了现代人的选择领域,而与此同时,艺术、思想、道德、情操、审美、经典、权威、价值、理想等崇高的意义却已然悄然引退,高雅和通俗的界限正在被打破,无论是政治还是文化,诸多领域已经渗透着资本的逻辑,甚至信仰和理论涵养也异化成一种实用主义的工具手段……由此,我们不得不联想到,各类文化现象的流行和泛滥,必然带来心灵的不纯粹、不安定,因为浮躁和快节奏是伴随着这种多元化而来的,他们将以一种近乎疯狂的态势占据人们的生活。
可这样的现状真的是我们想要的吗?
我们的mp3里是否装有高雅的音乐、讲座的录音、外语的听力音频、抑或是哪位学者的著作呢?殊不知,这些像mp3、psp、电脑、手机一类曾经被认为是奢侈品的学习工具,如今却的确成为了奢侈品。流行音乐在耳朵里狂奔,言情影片躲在课桌底下偶尔现身,数学习题和大量专业著作的阅读也时常铺天盖地,我们如今已经只借助于这类奢侈品来满足仅有的欲望。来自高雅殿堂的艺术已悄然远去,我们却不曾试着回头和驻足。
是什么渐行渐远,又是什么正在以一种咄咄逼人的姿态潜入我们本该安宁纯净的生活?
大学生活中的流行文化俯拾即是,而真正让我感到欣慰的,是每过一两年有一次金秋艺术节、高雅艺术进校园和一些诗社和文学社举办的文学大餐,这类文化虽具备经久不衰的魅力,却依然抵挡不住非主流文化和所谓“后现代”的浪潮。诚然,许多同学也会因此而兴奋,她们尚有激动的热情,为何在校园里大量存在的却是日益浮动不安的流行文化?我们无可否认的是,引领时代浪潮的是流行文化和时尚精神,但要把与时俱进和艺术欣赏力对立起来,则是时代的悲哀。
有人反驳说,艺术是孤独的,美与生活,也是不可同日而语。就像余秋雨先生在《文化苦旅》中写过的,西湖是美的,她的盛大,已经盛大到了飘渺虚幻。这种大的排场和精美装饰,难以叫人长久安驻。于是余先生便断言,大凡风景绝佳处都不宜安家,所以人与美之间的关系也是如此蹊跷。这样看来似乎人与美之间是不可协调的,然而,当我们仅以一种眼光去看待生活,便会发现原来美的存在,又何尝一定要在风景绝佳处呢?
曾经有一位我们大家都知道的艺术家说过:“这世界上并非没有美,只是我们每个人都缺少发现美的眼睛。”我们自己也知道海伦凯勒,也知道贝多芬,更知道莫扎特,可是我们却总爱把弄那些流行的游戏,将传统和经典弃之不顾。于是,庸俗与高雅的区别,竟在不经意间变得如此模糊,我们便是在这样的环境中成长,最终便分不清孰是孰非。然而有人依然高呼:“社会的发展让对与错的界限不明确,所以无所谓对或者错。”殊不知在理性选择主义和道德情操边缘化的世界里,我们依然可以存留哪怕是丝毫的热情,去追求高尚的、高雅的、经得起考验的文化。
然而天妒英才,那些经典的著作家们、艺术家们,都已经连同艺术一起,被我们搁置于一种极端尴尬的状态:无人追求艺术,艺术和美的市场化、商品化,都让我们应接不暇。对于那些批判社会发展和变迁的人们,我不得不说的是,这究竟是时代的悲哀,还是我们自身的不作为?
浮躁充斥着人们的内心,理性掌握人们的大脑,而对艺术的向往,对接受美育、净化心灵的渴望却被日渐人为地边缘化。我们的心是需要澄澈的,唯有安静而又纯粹的心灵才能让我们在社会发展的浪潮之下不迷失、不糊涂,因为我们懂得了欣赏和辨别,艺术二字便在生活中有了更大的生存空间。这时候,我们放开了一切,让美与我们同在,让精神趋于净化,人生便不再惧怕外界的干扰。
中学时代,操场上那片绿色的草坪,秋天的时候有人会去注意一棵已经退色和凋竭的小草,因为柔弱的小草即将入土,却依然可以给她们提供做植物标本的材料。于是很多人把一棵棵枯草拾起来,做成了精美的书签。像这样,我们还可以把透明垃圾袋用来包装书壳,把mp3里装上几首神秘园的小提琴、世界名曲,把数码相机变成捕捉生活中美丽风景一瞥的屏幕,把秋天的第一片落叶当作自己收获的一份惊喜,把第一次闻到丹桂飘香当作一件趣事,听一场音乐会作为自己人生的一套大餐……如此的生活,何其美妙?
由此观之,我们不得不用实际上的左右手去支撑起一个由高雅艺术打造的世界,我们才能赢得真正的自由。接受美育,安享内心的澄澈,还心灵一片净土,外在的世界纷繁杂糅,而我们在生活中寻找到了这份美,便顾不上聚聚散散、人来人往,因为这美的生活里,则成了我们真正的家。
 

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